Baú de Escritos -Vagner Rossi

A linguagem nunca se constituiu apenas como simples instrumento mecânico de troca de signos entre os participantes de uma comunidade social, tampouco é, como alguns acreditaram, um “sistema de regras observáveis” ao qual o sujeito se submete, mas é a superestrutura ideológica do mundo; como tal, certas relações de poder no discurso – já bastante analisadas, diga-se de passagem – devem ser detectadas no próprio fenômeno lingüístico. A linguagem deveria ser um complexo de interação entre dois falantes, onde deveriam ser obedecidas certas regras, como o direito do interlocutor expor suas concepções sobre o assunto dado, bem como o de permitir que o outro também o faça. Acontece que não é isso o que se verifica na prática, onde a relação que se estabelece é puramente vertical, sendo que um domina a fala e impõe dogmaticamente suas pretensas verdades universais, sendo o outro um mero depósito. A linguagem é um organismo vivo e não um sistema pétreo, um conjunto de regras observávei...

Pretendo aqui abordar os tópicos principais da filosofia de Ortega Y Gasset e sua importância para a contemporaneidade, enquanto uma práxis libertadora e humanista. RAZÃO INSTRUMENTAL Ortega Y Gasset enceta uma crítica radical à razão instrumental. Segundo ele, o que predomina é a fria lógica de uma razão voltada para a produção quantificável, que tem a pretensão de ordenar o universo, de moldá-lo autoritariamente, sempre voltada para os interesses do Estado burguês administrativo (lê-se Weber). O autor não desconsidera a importância dessa razão quando ela consegue promover um maior conforto aos homens, como no caso da tecnologia, mas afirma que tal razão é desumana à medida em que se volta contra os indivíduos para manipulá-los e guiá-los de acordo com a demanda de um mercado que visa apenas ao número, não à qualidade. A MERA OBSERVAÇÃO DOS FATOS COMO CRITÉRIO DA CIÊNCIA Ortega, remontando a Galileu, critica a ciência pelo fato de esta crer que, pela simples observ...

O livro O Castelo, de Kafka, é uma das obras-primas do autor, ao lado de A Metamorfose e O Processo. Kafka pode ser incluido, ao lado de Albert Camus, no rol dos "filósofos" do absurdo, pois denuncia a estranheza a que toda existência está sujeita, lançada a um mundo sem escolha, obrigada a se engajar e construir seu destino, preocupada em conquistar sua liberdade, mesmo que seja de forma violenta, inserida numa sociedade cujas forças políticas a manipulam, tornando-a um boneco de acordo com as conveniências do poder constituído. Isso é muito presente em O Processo, tanto quanto em Camus e seu O Estrangeiro. O mundo é absurdo e só se sai dele pela fé, ou pela adesão política, ou pela sublimação estética, filosófica, ou pelo fim (suicídio). O livro O castelo narra a história de um sujeito que tenta chegar até o topo para falar com as pessoas que lá estavam, mas todas as suas tentativas são frustradas e ele acaba por sucumbir. Bem, alguns fazem uma interpretação gn...

O lingüista russo Mikhail Bakhtin (1895-1975) foi um precursor da lingüística moderna, sobretudo antecipou muitas das idéias da sociolingüística. Por causa de sua dissidência política em relação ao autoritarismo de Stálin, assinou algumas de suas obras com o nome de discípulos e amigos seus, como ocorreu com sua obra principal Marxismo e Filosofia da Linguagem, em que assina Volochínov. Bakhitn distingue duas concepções de língua: a do subjetivismo idealista, onde a língua é apenas um fator psíquico, o sujeito falante totalmente desvinculado do processo histórico, e a do objetivismo abstrato, que desdenha do fenômeno da fala individual, preconizando a lingua como sistema de regras ao qual o sujeito se submete. Influenciado pela filosofia marxista, Bakhtin, concentrando suas críticas em Saussure, afirma a língua como fenômeno social, ideológico. A fala está ligada às condições de comunicação que, por sua vez, estão ligadas às estruturas sociais. Bakhtin afirma que t...

Para os que se atêm ao velho e viciado discurso acadêmico que, no campo da estética, ainda se agarra aos epítetos adornianos como perspectiva crítica, vale lembrar que Umberto Eco, ninguém mais ninguém menos do que o maior semiótico da história, em seu livro Apocalípticos e Integrados, faz uma interessante defesa da tão difamada cultura de massa. Eco começa por distinguir aqueles que são de espírito mais flexível, mais abertos em relação às inovações artísticas, os  integrados, e os que defendem posturas rígidas tipicamente conservadoras e são refratários a qualquer busca por uma nova expressão estética, os apocalípticos. Quando penso em apocalípticos impossível não  virem à minha cabeça as famigeradas bienais de São Paulo, vítimas de críticas de autores reconhecidos, como Ferreira Gullar. Gullar se refere sempre às bienais de sampa como algo que não deve ser levado a sério, quase uma fraude. Certa vez afirmou que as instalações de uma das bienais eram uma tentativa d...